如何認(rèn)識語文教學(xué)的目的？這四個原則必須遵循

語文教學(xué)的目的是指學(xué)生在語文老師的引領(lǐng)下，通過一系列的語文教學(xué)活動必須完成的、符合時代需求的、課標(biāo)規(guī)定的總的語文學(xué)習(xí)任務(wù)。語文教學(xué)目的是學(xué)校開展語文教學(xué)活動的總的指導(dǎo)思想，它對學(xué)校的語文教學(xué)活動中具有規(guī)范、指引、監(jiān)測的作用。正因?yàn)檎Z文教學(xué)目的在語文教學(xué)中具有如此重要的作用，因此，我們在認(rèn)識和把握語文教學(xué)目的時候，必須慎之又慎；否則，一著不慎，全盤皆輸。在這個方面，“文革”時期的語文教學(xué)就是典型。

那么，作為一線教師，在具體的語文教學(xué)過程中，如何去做，方能正確地認(rèn)識和把握語文教學(xué)的目的呢？筆者以為，下邊這四個原則不能違背。

1. 要從學(xué)生精神生命成長的高度來認(rèn)識語文教學(xué)的目的

語文教學(xué)本質(zhì)上是一種生命教育，是促進(jìn)學(xué)生精神生命不斷成長并力爭使其走向成熟的教育。它貫穿于語文教學(xué)的各個方面、各個層次，并成為語文教學(xué)的靈魂。

就語文教學(xué)的對象而言，語文教學(xué)的對象是活生生的生命個體，這些生命個體通過一定年限的語文學(xué)習(xí)，必須具備一定的語文知識、語文能力、語文素養(yǎng)，必須樹立積極健康的人生觀、價值觀和世界觀。

沿著這個思路來看語文教學(xué)的目標(biāo)，語文教學(xué)的目標(biāo)就是把一個個鮮活的生命鍛鑄成能熟練地在學(xué)習(xí)、生活、工作中運(yùn)用民族語言，并具有健康的生命情懷、一定的人文涵養(yǎng)和積極的民族精神的健全而自由的人格形態(tài)的社會公民。

從學(xué)生精神生命成長的高度來認(rèn)識語文教學(xué)的目的，語文教學(xué)的目的顯然是豐富而深刻的，把這種認(rèn)識同政治本位說和能力本位說相比，兩者就顯得十分偏狹且又過于功利性，顯然，這樣的教學(xué)目的是違背馬克思所說的“人的自由而全面發(fā)展”的學(xué)說的，是不符合語文教學(xué)的目的的。

2. 要結(jié)合漢語及漢語教學(xué)本身的特點(diǎn)、規(guī)律來認(rèn)識語文教學(xué)目的

漢語是我們的母語，教學(xué)漢語不能不遵循漢語及漢語教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。漢語的特點(diǎn)和規(guī)律是什么呢？這是一個用一句話很難講清楚的問題，但同西方以表音為主的文字相比，最根本的一條就是漢語是表意文字，這是中國語文區(qū)別于西方語文的最重要的一個特點(diǎn)和規(guī)律，中國語文的其他許多特點(diǎn)和規(guī)律都是在這個特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。

呂叔湘先生曾經(jīng)說過：“詞在歐洲語言里是現(xiàn)成的，語言學(xué)家的任務(wù)是從詞分析語素。……漢語恰恰相反，現(xiàn)成的是‘字’，語言學(xué)家的課題是研究哪些字群是詞，哪些是詞組。漢語里的‘詞’之所以不容易歸納出一個令人滿意的定義，就是因?yàn)楸緛頉]有這樣一種現(xiàn)成的東西?！?可見，字在漢語里的重要。

因此，按照漢語文的特點(diǎn)和規(guī)律來教語文，不指導(dǎo)學(xué)生品味字，體味字的含義、思想、情感、精神、意蘊(yùn)、道德、文化，語文教學(xué)就是無效的。所以，教學(xué)中國語文，這個最根本的特點(diǎn)和規(guī)律不能撇開；撇開了這個特點(diǎn)和規(guī)律，就等于撇開了漢語文的整個特點(diǎn)和規(guī)律，如此來教學(xué)中國語文，沒有不失敗的。

3. 注意結(jié)合中華民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會政治思潮來認(rèn)識語文教學(xué)的目的

語文教學(xué)是母語教學(xué)，也是體現(xiàn)國家意志的教學(xué)行為，因此，它就必然地承載著傳承傳統(tǒng)文化和體現(xiàn)國家意志這一雙重任務(wù)。純粹撇開民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會政治思潮來定義語文教學(xué)的目的既不可能，也不現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐中，我們要做的就是

把握好語文教學(xué)規(guī)律與文化傳統(tǒng)、社會政治思潮之間結(jié)合的距離。這里，必須清楚的是，不論在任何時候、任何情況下都必須把語文教學(xué)規(guī)律擺在第一位，把文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會政治思潮擺在第二位；文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會政治思潮必須服從于語文教學(xué)規(guī)律，受語文教學(xué)規(guī)律的統(tǒng)轄。

任何把文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會政治思潮凌駕于語文教學(xué)規(guī)律之上來認(rèn)識語文教學(xué)目的的做法都是錯誤的，都會對語文教學(xué)造成巨大的危害。前述的“政治本位說”“能力本位說”以及進(jìn)入本世紀(jì)以來刮起的“人文說”就是典型。這是我們在認(rèn)識語文教學(xué)目的時必須慎重對待的一個問題。

4. 注意結(jié)合時代對國民素質(zhì)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求來認(rèn)識語文教學(xué)的目的

從某種意義上講，任何一種語文教學(xué)都是特定時代的語文教學(xué)，沒有脫離或超越時代的語文教學(xué)的。因此，要恰當(dāng)?shù)匕盐照Z文教學(xué)的目的，時代的要求就不能忽視。但是，這里還是有一個“度”的問題，即時代的要求不能閹割語文教學(xué)，時代的要求必須服從語文教學(xué)規(guī)律；時代的要求一旦凌駕于語文教學(xué)規(guī)律之上，就會扭曲語文教學(xué)，甚或給語文教學(xué)帶來災(zāi)難，比如“政治本位說”和“能力本位說”就是如此。

總之，作為一線教師和語文教育工作者，只有遵循上述四條原則去認(rèn)識語文教學(xué)的目的、把握語文教學(xué)的目的，一個科學(xué)、合理、對現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)確有指導(dǎo)價值的語文教學(xué)目的才會展現(xiàn)在我們眼前。