《富春山居圖》

一、作者簡(jiǎn)介：

黃公望(1269～1354)中國(guó)元代畫家，書法家，幼名陸堅(jiān)，原是江蘇常熟一陸姓人家的孩子，七八歲時(shí)過(guò)繼到浙江螟蛉溫州黃氏，年邁九旬的黃父見(jiàn)到聰明伶俐的繼子，感嘆道：“黃公望子久矣”，這一嘆，也就成了繼子的名與字，黃公望，字子久。

由于天資過(guò)人、博聞強(qiáng)識(shí)，年輕之時(shí)黃公望希望入吏行政，想在仕途上有所作為，先后任浙西憲吏等一般底層辦事員，隨從張閭經(jīng)理錢糧時(shí)，因張貪腐系獄，黃公望亦未幸免。多年的牢獄生活對(duì)他身心打擊甚大，對(duì)元人統(tǒng)治因此極為不滿，20多年的仕途成虛夢(mèng)，一時(shí)看破世道，不再追逐仕途，后來(lái)又成為全真道士，號(hào)大癡、大癡道人、一峰道人。他的友人、元代文學(xué)家楊維楨對(duì)他這段生活的評(píng)價(jià)是：“少有大志，試?yán)舾ニ臁?。黃公望50歲開(kāi)始繪畫，60歲之后信仰全真道教，而其藝術(shù)代表作，卻多是70歲之后創(chuàng)作出來(lái)的。

《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作的。一次從松江歸富春山居，偕好友無(wú)用禪師同行。無(wú)用禪師希望畫家為自己畫一幅長(zhǎng)卷，黃公望應(yīng)允，開(kāi)始繪制自己心中山水。這幅長(zhǎng)近十米的長(zhǎng)卷，他不能一時(shí)寫就，居時(shí)繪寫，云游時(shí)思考，“逐旋填札”，大癡自題云：“至正七年（1347年），仆歸富春山居，無(wú)用師偕往，暇日于南樓授筆寫成此卷，興之所至，不覺(jué)亹亹布置如許。逐旋填劄，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當(dāng)為著筆。無(wú)用過(guò)慮有巧取敚者。俾先識(shí)卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍?jiān)诟?/span>1350年），歇節(jié)前一日，大癡學(xué)人書于云間夏氏知止堂?！苯?jīng)過(guò)三四年之后才題款，清王原祁在《麓臺(tái)題畫稿》中說(shuō)是經(jīng)營(yíng)七年而成，既是其巔峰之作，也是最后絕筆之作

黃公望的山水畫大致有兩種風(fēng)格：一作淺絳色，山頭多巖石，筆勢(shì)雄偉；一作水墨，皴紋較少，筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，充分體現(xiàn)出“寄興于畫”的思想和“渾厚華滋”的筆墨效果。黃公望與同時(shí)代的王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)交往密切，詩(shī)畫互贈(zèng)，切磋探討，常以合作山水畫為樂(lè)。他們致力于意境章法及詩(shī)文與繪畫的有機(jī)結(jié)合，共同把中國(guó)文人畫推進(jìn)到一個(gè)嶄新的天地，因此獲得 “元季四大家”的殊榮。而黃公望尤以卓越的成就兀立頂峰，被推為“元四家之首”。 

二、《富春山居圖》的歷史背景

1347年，元代書畫大師黃公望創(chuàng)作了《富春山居圖》，這幅作品也被認(rèn)為是元代文人畫的最高杰作，中國(guó)最著名的作品之一，這幅畫用更自由、多變化的筆墨來(lái)描繪山水，透過(guò)山石的起伏與筆墨的變化，表現(xiàn)山水內(nèi)在的生命。

在元朝，漢族知識(shí)分子一直難以獲得“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，他們把時(shí)間、精力和思想情感寄托在文藝上，與這種思潮密切相關(guān)的山水畫，也就成為這種情感寄托的重要的領(lǐng)域之一。尤其到了元朝末期，戰(zhàn)亂風(fēng)起，更多的文人逃避仕達(dá)，處于半隱居狀態(tài)的生活，慢慢形成了元代“文人畫”。

所謂“文人畫”的看法，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是強(qiáng)調(diào)審美趣味，正如“元四家”的代表人物倪瓚所說(shuō)：“仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识??！碑嫯嬘糜凇凹呐d”，表達(dá)自己困境，發(fā)泄憤懣。

二是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)；他們認(rèn)為繪畫本身的線條、色彩、筆墨能夠反映作者的精神境界，他們把題材和風(fēng)格上的平淡視為美德，目的是在平淡之中表現(xiàn)出細(xì)膩動(dòng)人的特質(zhì)，《富春山居圖》則是“文人畫”的標(biāo)準(zhǔn)樣本，平淡有致，淡泊簡(jiǎn)勁，是典型的文人氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。

三，從元代起，畫家門開(kāi)始在畫上題字作詩(shī)，形成詩(shī)、書、畫、印的結(jié)合。元末時(shí)期，畫家們大量使用宣紙，因?yàn)榧埍冉伕阌诎l(fā)揮中國(guó)畫筆墨的皴擦、渲柒效果

三、《富春山居圖》簡(jiǎn)介

《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，《富春山居圖》始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫是元朝畫家黃公望72歲時(shí)的作品，是黃公望為無(wú)用師和尚所繪，用三四年時(shí)間才畫成。畫面以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，表現(xiàn)出秀潤(rùn)淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡。是黃公望的代表作，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一。

《富春山居圖》，高一尺余，長(zhǎng)約二丈。此圖展現(xiàn)了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹(shù)木蒼蒼，疏密有致地生于山間江畔，村落、平坡、亭臺(tái)、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇。”確給人咫尺千里之感。這樣的山水畫，無(wú)論布局、筆墨，還是以意使法的運(yùn)用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說(shuō)，“所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致?！倍洳€曾說(shuō)，他在長(zhǎng)安看這畫時(shí)，竟覺(jué)得“心脾俱暢”。 

現(xiàn)在的《富春山居圖》分為“無(wú)用師卷”和“剩山圖”兩部分。

清朝初期，江南小城宜興一戶吳姓的官宦人家。家主吳洪裕病危，因?yàn)樘鋹?ài)《富春山居圖》了，所以囑家人準(zhǔn)備把它付之一炬“焚以為殉”用來(lái)殉葬。就在國(guó)畫即將付之一炬的危急時(shí)刻，從人群里猛地竄出一個(gè)人，“疾趨焚所”， “起紅爐而出之”，愣是把畫搶救了出來(lái)，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵（字子文）。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。但此時(shí)畫已被燒成一大一小兩段。前段稱《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館；后段較長(zhǎng)稱《無(wú)用師卷》，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。2011年5月18日，《剩山圖》點(diǎn)交儀式在京舉辦，于6月1日在臺(tái)北故宮與《無(wú)用師卷》合展。

1、無(wú)用師卷。

尺幅：縱33厘米，橫636.9厘米

名稱：《富春山居圖·無(wú)用師卷》

館藏：臺(tái)北故宮博物院

黃公望為鄭樗（無(wú)用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，畫卷為紙本水墨畫，總長(zhǎng)約690厘米，是黃公望晚年的力作。被后世贊譽(yù)為“畫中之蘭亭”

2、            剩山卷

尺幅：縱31.8厘米，橫51.4厘米

名稱：《富春山居圖·剩山圖》

館藏：浙江省博物館

畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。 當(dāng)時(shí)在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國(guó)寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，只有國(guó)家收藏，才是萬(wàn)全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽。吳得此名畫，本無(wú)意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來(lái)滬杭之間，又請(qǐng)出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠(chéng)之心感動(dòng)，終于同意割愛(ài)。1956年，畫的前段來(lái)到浙江博物館 ，成為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。

四、《富春山居圖》藝術(shù)特色

1.      構(gòu)圖和布局

面對(duì)百里山川，畫家并沒(méi)有刻板的照搬，也沒(méi)有意義羅列兩岸名勝古跡，而是則其要 、刪其繁。起首只見(jiàn)一座高崗，猶如文章的開(kāi)門見(jiàn)山，繼而平坡沙渚、水波不興，一路平緩，寂寥空闊，看去雖平淡，但是卻有著“無(wú)聲勝有聲”的筆法。畫中峰巒疊翠、松石挺秀、云山煙樹(shù)、沙汀村舍，生動(dòng)的展示了江南的優(yōu)美風(fēng)光，可謂景隨人遷，人隨景移，達(dá)到了步步可觀的藝術(shù)效果 。

2.      筆法和墨色

用筆利落，簡(jiǎn)約，詳盡了表現(xiàn)了山、水、樹(shù)、石的靈氣和神韻。筆法既有濕筆披麻皴“cūn”， 另施長(zhǎng)短干筆皴擦。畫中皴筆線條略長(zhǎng)，平行交錯(cuò)、亂而有序、條理清晰、線條疏松，在披峰之間還用了近似米點(diǎn)的筆法。畫家在為山水傳神的同時(shí)，并未脫離山川形質(zhì)，將客觀物象是自然狀態(tài)表現(xiàn)得恰如其分

3、名家賞析

黃公望曾寓居富春山，常常“云游在外”，遇山水就隨意畫畫，此圖始作于至正七年（1347年），幾年時(shí)間才完成，是黃公望最得意的作品，而后代畫家也對(duì)此畫有著極高的評(píng)價(jià)。明代收藏家、大畫家董其昌說(shuō)，他在長(zhǎng)安看這畫時(shí)，竟覺(jué)得“心脾俱暢”，“展之得三丈許，應(yīng)接不暇?！倍@幅偉大的作品的確讓人有咫尺千里的感覺(jué)，嘆為觀止。

清代鄒之麟推崇備至地說(shuō)：“知者論子久畫，書中之右軍也，圣矣；至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，右軍之《蘭亭》也，圣而神矣。” 清代畫家惲南田在《甌香館畫跋》中具體評(píng)價(jià)這種變法時(shí)說(shuō)：“凡十?dāng)?shù)峰，一峰一狀；數(shù)百樹(shù)，一樹(shù)一態(tài)。雄秀蒼莽，變化極矣?！痹奈膹┱f(shuō)過(guò)大癡“居富春，領(lǐng)略江山釣灘之概”，也就是說(shuō)，黃公望并不是完全寫實(shí)的風(fēng)格，而是簡(jiǎn)約地繪寫大概，傳富春山水風(fēng)神。在歷七年完成的《江山勝覽圖》卷中明確表示“余平生嗜懶成癡，寄情山水，然得畫家三昧，為游戲而已”。正是這種游戲精神，使其藝術(shù)表現(xiàn)不拘泥于寫實(shí)，或簡(jiǎn)約或空曠，全卷既可如戲曲故事展開(kāi)，亦可如音樂(lè)樂(lè)章奏響，充滿詩(shī)意，流淌韻律，難怪后世收藏者將其視同自己身家性命。

明朝的大畫家董其昌曾對(duì)此畫贊賞有加：“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑?！?/span> 倪云林《題黃子久畫》稱“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤(rùn)清新……”“大癡畫格超凡俗，咫尺關(guān)河千里遙”，可見(jiàn)其人格和畫品均為當(dāng)時(shí)推崇。明代董其昌、陳繼儒則說(shuō)“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對(duì)壘?！睙o(wú)疑，黃公望是“元四家”之首?！陡淮荷骄訄D》被后世稱為中國(guó)十大傳世名畫之一。

從現(xiàn)存的畫卷看來(lái)，此畫是從寧?kù)o的河岸開(kāi)始，展開(kāi)了一幅非常平靜的江南風(fēng)光，接下來(lái)我們看到了一座山峰，和其他兩座一樣，高聳起伏，將畫面分割成了數(shù)個(gè)長(zhǎng)短。它先向右彎，繼續(xù)前進(jìn)時(shí)又向左傾斜，中間夾有山谷，谷中有一些隱者的重樓。在接下來(lái)的段落里，我們能在山谷里看到更多的房舍，前景可以看到松樹(shù)，松樹(shù)林中有一間小涼亭。觀者只有在全心投入，融化在章法之中才會(huì)看到畫中浮現(xiàn)的精神由于卷軸本身就是用來(lái)近視。

整幅畫卷的構(gòu)圖生動(dòng)而有層次，焦點(diǎn)從前景移動(dòng)到中景、后景，視線有時(shí)被帶到遠(yuǎn)方后，卻又立即被拉回到了前景來(lái)，山脈與黑色樹(shù)叢之間蜿蜒迂回的激蕩，被后世的畫家稱之為“開(kāi)“與”合“。第二座主峰繼續(xù)向斜后方退去，以一道一道平緩的斜坡落入水面，墨色逐漸轉(zhuǎn)淡，終于消失在煙霧里，依然平淡有味，這是元畫一貫的特色。黃公望將全畫構(gòu)圖中最熱鬧的一段放在背景中：從大片的松林中望去，有一位漁夫，另一位則在松林的右邊，而松樹(shù)下的涼亭中有一個(gè)人在凝視河中的鵝群。

畫面峰巒平坡，叢林樹(shù)舍，漁舟小橋。草木臺(tái)石等回旋轉(zhuǎn)輾，疏密有致，姿態(tài)各異，豐富而自然。整幅的繪畫效果，給人以“景隨人遷，人隨景移，步步可觀”的藝術(shù)感受。

在這幅畫里，黃公望用筆干凈利落，無(wú)輕浮之感。畫法有董源、巨然的濕筆披麻皴，也有長(zhǎng)短干筆皴擦，在波峰之間還用了近似“米氏云山”的筆法。墨色透明而凝重，筆勢(shì)蕭灑而秀潤(rùn)。全圖只用少有的淡墨渲染，突出了筆墨意趣的發(fā)揮。黃公望的山水畫的主要風(fēng)格有兩種：一是淺絳山水，山頭多礬頭，筆勢(shì)雄偉；二是水墨山水，皴擦較少，筆意簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸邁，山峰具有那種如玉的圓潤(rùn)透明的效果。

五、《富春山居圖》六百年流傳簡(jiǎn)史

《富春山居圖》有兩幅，一幅至正七年開(kāi)始起稿，經(jīng)過(guò)三四年之后才題款，歷經(jīng)十年完成，是繪贈(zèng)“無(wú)用師”（據(jù)考證為 鄭無(wú)用道士）的。另一幅被認(rèn)為是“偽跡”，稱為“子明卷”。圖上款識(shí)：“子明隱君將歸錢唐，需畫山居景，此贈(zèng)別。大癡道人公望。至元戊寅（一三三八） 秋?！睆倪@段題款可以知道此畫是為“子明隱君”畫的，公望年70歲。上幅“無(wú)用師卷”公望年82歲。從這兩幅題款看，相差12年。

《富春山居圖》的“子明卷”曾被清乾隆所得，并被認(rèn)定是“黃公望真跡”，愛(ài)不釋手。每觀賞一次就題詩(shī)一首，先后題了48年、50多處，而且仍然意猶未盡，最后在前隔水題有“以后展玩亦不復(fù)題識(shí)矣”的識(shí)款。此“子明卷”現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

被認(rèn)為是“真跡”的“無(wú)用師卷”，自鄭無(wú)用道士收藏后，經(jīng)過(guò)一百余年，到了明朝在蘇州重現(xiàn)，最初由大畫家沈周收藏，大約在成化年間被董其昌在北京購(gòu)到，并珍藏于書禪堂。董其昌在萬(wàn)歷年間將此畫賣給了吳正志；吳正志又將此畫傳給他三子吳洪裕。

吳洪裕是當(dāng)時(shí)著名的文人雅士。他一生到死最喜兩件寶，一件是《智永千字文真跡》，另一件則是《富春山居圖》，于是，在他臨終時(shí)，他叮囑他兒子把這幅畫燒了“炎殉”，使他在九泉之下仍可持有此畫。在燒完永智的真跡“千字文”后，他的侄兒吳子文不忍名畫被毀，急從火中搶救出來(lái)，可惜畫的前段已被燒壞數(shù)處 （卷首部分經(jīng)過(guò)修補(bǔ)后，題為《剩山圖》，也保留下來(lái)）。

大約在1730年間，畫卷的主要部分流落到了中國(guó)繪畫重要的收藏家安岐手上。他先是收藏了仿本，才又收藏了真品。當(dāng)時(shí)安岐一心想找到《富春山居圖》，所以一收到仿本，就馬上在空白處品評(píng)題字，一共題了55處，整幅畫變得面目全非，而真品卻由此逃過(guò)一劫。從此，這幅長(zhǎng)卷分為兩段，后段現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。前一段在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由現(xiàn)代名畫家吳湖帆先生收藏，后由浙江博物館收購(gòu)珍藏。

六、國(guó)寶首次迎來(lái)合璧

2010年3月14日上午，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在中外記者招待會(huì)上，回答臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》記者的提問(wèn)時(shí)，提出希望長(zhǎng)期分隔兩岸的黃公望傳世名作《富春山居圖》能夠早日?qǐng)F(tuán)圓，并借此呼吁中華民族文化團(tuán)圓。

 同年全國(guó)政協(xié)委員何水法在參加今年“兩會(huì)”時(shí)，提交了一份提案，倡議讓“分居”海峽兩岸的《富春山居圖》，能回歸故里，合璧展示。

2011年6月1日，歷經(jīng)300余年的分離后，這幅傳世山水終于合璧。斷開(kāi)容易，合璧展出卻謀劃了整整10年。深受兩岸矚目的“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”在臺(tái)北故宮博物館舉行。在本次合璧大典中，最受關(guān)注的就是《富春山居圖》前段“剩山圖”與后段“無(wú)用師卷”實(shí)現(xiàn)360年來(lái)的首次合璧。

最后，我們希望《富春山居圖·無(wú)用師卷》能夠早日來(lái)大陸圓合展出，更希望我們偉大的祖國(guó)能夠早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

課后作業(yè)：

1、中國(guó)十大名畫你還知道哪些？任選一副就某一方面談一談自己的感想。

2、思考：書畫類國(guó)寶的保存和傳承你有哪些好的建議？